De igual modo, el ambiente no seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Idioma

• La lenguaje quechua (ISO: que) pertenece a la familia linguistica Quechua asi­ como seri­a hablada por los pueblos Kichwa y no ha transpirado Quechuas, se encuentra en estado vital. Las resultados de las Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 usuarios aprendieron a hablar en su infancia en la lengua quechua. Con el fin de mayor documentacion, se aconseja la revision de la Ficha sobre la lenguaje quechua asi­ como el Mapa Sonoro Estadistico sobre Lenguas Indigenas u Originarias del Ministerio sobre desarrollo.

Cosmovision asi­ como seso ancestral

Mitos, dioses desplazandolo hacia el pelo visiones del universo

La cosmovision sobre las grupos Kichwa seri­a diversa en explicaciones y seres; sin embargo, un tema de avenencia entre ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, de este modo igual que la influencia que dichos poseen en el universo persona.

En ese sentido, gran y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, Con El Fin De los Kichwa del Pastaza, el ambiente se haya flotando sobre del agua y no ha transpirado fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender sobre su voluntad que el mundo Pro siga en su puesto, debido a que en todo segundo pueden hundirse si es que Yaya contempla que hay mucha maldad en la gente.

Uno de ellos es Yakuruna Wasin, el sitio del agua. Este esta comprendido por cochas asi­ como rios, desplazandolo hacia el pelo seri­a el hogar del Yakuruna, que es el dueno del agua. Este acontecer cuida a los peces y los animales, las rayas de los rios le sirven igual que sombrero, los lagartos son sus canoas, las carachamas las zapatillas y no ha transpirado a las peces macana las utiliza igual que machete.

En el siguiente universo es el Runapa Kawsana Allpa, el cual es ambiente donde viven los humanos, las animales asi­ como seres de la naturaleza. No todo este lugar seri­a seguro desplazandolo hacia el pelo es dispuesto a voluntad de las humanos. Sobre esta modo, Con El Fin De ingresar al monte, las personas deberi?n reclamar autorizacion al dueno del monte que seri­a el Sacharuna. Separado despues sobre este evento se podra ingresar sin pavor ni peligro, ya que que, de lo contrario, las personas pueden enfermar o se podri?n desperdiciar.

El tercer ambiente es el Wayyra Kawsana, que es un lugar a donde igualmente Existen tierra, No obstante no crecen las plantas. Aqui reside el viento y no ha transpirado la origen del viento, la Wayra mama. Se dice que cuando el viento sopla potente es porque Existen bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son el momento en que los brujos malos aprovechan para realizar dano a los consumidores. Por otra parte, en este ambiente Asimismo habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era la persona mala por lo que las personas comenzaron a perseguirle, este logro escapar en donde termina la tierra y empieza el gloria, debido a que se encuentra escondido dentro de las nubes.

El cuarto mundo es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas asi­ como seri­a un sitio estupendo repleto sobre abundancia. Las seres que lo habitan disponen sobre bastantes animales desplazandolo hacia el pelo peces de cazar y pescar. Adentro sobre este punto Ademi?s se encuentra un trayecto que desemboca en un lugar azaroso, seri­a alli donde acaban las almas malas.

Finalmente, el ambiente habitado por las mayusculos divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aqui reside Yaya, unido con el sol y no ha transpirado la luna que son dioses varones, ademas de estas estrellas que son hembras. Yaya, desde el paraiso, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a los animales asi­ como vela por motivo de que nunca les ocurra nada malo.

Entre las Kichwa Ademi?s resalta la existencia de relatos o historias miticas que explican el comienzo o funcionamiento de estas cosas. Sobre esta manera, dentro de las Kichwa del Napo se deje que el familia del rio viene sobre un cedro.

En un lapso precedente, el dios Pachayaya sembro dicha madera con el fin de que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio excesivamente alto y no ha transpirado el dios ordeno tumbarlo. Cuando las personas cortaron el arbol este nunca cayo al piso, separado quedo inclinado Ya que la zona mas alta se encontraba atada a un bejuco conectado al paraiso (FORMABIAP, 2014).

Los usuarios buscaron a un varon ardilla y le pidieron que subiera a lo gran Con El Fin De detener la enredadera que aun unia el cedro al cielo. Para terminar, https://datingranking.net/es/blued-review/ fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco y no ha transpirado raudamente bajo otra vez a la tierra. El enorme arbol cayo hacia en donde se oculta el sol asi­ como es a partir de su rastro que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas desplazandolo hacia el pelo las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas asi­ como de las ramas el rio Napo y no ha transpirado Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? universo espiritual y seres nunca humanos

Los conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y no humanos. Esta punto de vista del universo influye en la concepcion del territorio, de este modo como Asimismo posee la injerencia en las practicas cotidianas desplazandolo hacia el pelo rituales.

Sobre esta modo, se puede mirar casos como las Kichwa lamistas, a donde se da la convivencia con un conjunto de seres nunca humanos, las cuales poseen diferentes clases igual que cuerpos sobre agua o animales. Con todos estos agentes se pueden entablar relaciones sociales, siendo que las intercambios se dan en sintonia al modelo de trato que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen trato, estos seres pueden alcanzar an acontecer generosos, sin embargo sobre lo opuesto, podri­an ser caprichosos asi­ como perturbar a las personas (Panduro y Rengifo, 2001).

Las Kichwa lamistas, no se refieren al bosque como igual, sino que la palabra utilizada seri­a “monte”, esto sirve como referencia a la espesura sobre bosques como a un matorral. El monte es el sitio a donde los humanos pueden emprender dialogo con las especies de la “naturaleza”, mismamente como con las espiritus asi­ como animas que este alberga. El monte seri­a asumido con caracteristicas sobre humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas de la vida que las personas. En ese sentido, una forma de identificar especies en el interior del monte es en sintonia al instante de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte de los lamistas son altamente maleables en sintonia a la condicion desplazandolo hacia el pelo al prototipo de conexion que establezca con ellos. Como podri­a ser, de acuerdo a la circunstancia, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o hasta pueden sanarlos; sin embargo, en otra clase de situaciones pueden ser supay o demonios, que generan disturbios si es que los humanos no han armadura un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).